소천지인 인간이 일심 세계로 들어가는 기본 수행법, 영보국정정지법

영보국정정지법靈寶局定靜之法

무릇 몸과 마음을 안정케하고 고요하게 하는 법(定靜之法)은 지극히 넓고 지극히 큰 소원을 품고, 지극한 정성과 지극한 믿음의 마음을 드러내어, 생각하고 생각하여 끊임없이 잊지않으면, 지극히 편안하고 고요한 정정을 얻게 되니,

정할 정(定)이라는 함은, 한 번 마음을 정에 들게 하면 모든 다른 도와 이치가 내가 하는 바에 더해짐이 없는 것이며, 허다한 법法과 술術도 그 사람이 미혹에 빠진 가운데서는 나오지 않는 것이요.

고요할 정靜이라는 것은 한 번 정해진 곳으로 돌아가 마음이 다시는 다른 것에 의해 움직이지 아니하니, 부귀와 영화도 마음을 능히 유혹하지 못하며 금옥보배도 뜻을 가히 빼앗지 못하는 것이니,

한 뜻을 세워 정에 들어 내 마음이 동하지 아니한다면, 맹자의 '움직이지 않는 마음'인 '부동심不動心'과 노자의 '뿌리로 돌아가 고요함'인 '귀근정歸根靜'이 모두 이것이라.

위로는 색色의 세계가 없고 아래로는 옥망의 바다가 없으니 한 생각 장구한 세월에, 귀와 눈이 모두 맑아지고, 마음과 몸을 모두 잊어버리고, 신神과 기氣가 모두 시원해지며, 안과 밖이 모두 텅비게 되어, 깊고 적막한 정정定靜에 빠져들어, 정정으로 가득히 충만한 하나가 되어, 먼저 나의 태일지천太一之天이 완전하게 된 이후에 신과 기가 차갑고 또 차가워져 깨끗이 맑아지고, 신광神光이 빛나고 또 빛나 환하게 밝아지나니, 비추지 않는 땅이 없고 통하지 않는 이치가 없느니라.

그러나 만일 떠들고 동요되면 신과 기가 어리석어져 어두워지고, 신광이 어두어져 그믐날 밤같이 깜깜해지나니 사상思想을 보존하는 데 무슨 이로움이 있겠는가.

오직 끊임없이 치밀하게 생각하여 잊지 않으면 일심이 흔들리지 않고 모든 맥이 근원으로 이어져 자연히 불은 아래로 가라앉고 물은 위로 솟아올라 수승화강이 이루어짐에 기가 안정되고 신이 맑아지니,

태우발광泰宇發光에 마음이 환하게 드러나 위로는 천계를 통하고 아래로는 지부를 꿰뚫어 텅비고 텅비어 광명이 끝이 없게 되나나니, 부지런히 닦아 끊임이 없으면 귀신 경계도 환히 보이고 열리게 됨이라.

그러나 이렇게 행하는 데 있어 다섯 가지 피할 것이 있나니,

첫째는 불신不信이니 곧 믿지 않는 것이요,

둘째는 설독泄瀆으로 정신은 다른 데 있고 혀만 움직임이요,

세째는 잡착執着으로 몰두하여 매어 있음이요,

네째는 환희歡喜로 속으로 비뻐하여 동요됨이요,

다섯째는 욕속慾速이니 빨리 이루고자 하는 성급한 욕심이라,

이는 모두 큰 병이 되어 반드시 삿된 길로 빠질 것이니 공경하고 삼가하여 신중을 기할 지니라.